“Restitutio quae será tamen”

¡Una invitación a la “restauración, aunque sea tardía”!

Por Luiz Pedro Alves da Silva Neto

Fueron días difíciles y el grito de libertad se escuchó en todo el imperio. La opresión resultante de la recaudación excesiva de altas tasas de interés e impuestos –el quinto y el recargo– fueron el colmo del descontento. No había manera de que pudiera permanecer así. Había que hacer algo. Antes de que fuera demasiado tarde.

El deseo de libertad inspirado por los ideales de la Independencia norteamericana (1776) y la Revolución Francesa (1789) impulsó a un grupo de personas insatisfechas a buscar la independencia de Brasil del dominio portugués, que miraba a la colonia sólo como una fuente de extracción de recursos, imponiendo una vida miserable y oprimida en la colonia.

Fue entonces cuando llegaron los insurgentes. Hombres del pueblo que sufrieron la opresión: un alférez, un boyero y un minero; dos sacerdotes; dos coroneles (ricos y adinerados propietarios de propiedades rurales); dos poetas y un abogado. Hombres comunes y corrientes que componían la sociedad. Pueblo del pueblo, sufriendo con el pueblo. Todos insatisfechos. Ellos, los insatisfechos, siempre existirán en medio de la opresión y el dolor. Los inconformistas son los que pagan el precio del cambio.

"Los inconformistas son los que pagan el precio del cambio".

Si bien el impago de los impuestos adeudados podría incluso conducir al exilio en colonias africanas, el precio de la insurrección sería la muerte en la horca.

Descubiertos – denunciados por el gobernador Joaquim Silvério dos Reis, que pidió el perdón de las deudas de su provincia –, los rebeldes fueron detenidos. Uno de ellos, el principal insurgente, tras negar inicialmente el incidente, asumió toda la responsabilidad, absolviendo a sus demás compañeros. Sus amigos fueron exiliados a colonias africanas; Fue asesinado en la horca y luego descuartizado. Su nombre: Joaquim José da Silva Xavier, Tiradentes. El hombre muere, pero los ideales de independencia no mueren con él.

Vivimos días difíciles como la época de la inconfianza de Minas Gerais. Nuestra opresión no viene de una colonia que quiere quitarnos lo que con mucha lucha hemos extraído. Sin embargo, muchos de nosotros, los líderes, hemos pagado un alto precio para permanecer en el ministerio.

Los datos mostrados sobre el liderazgo en Estados Unidos –y creo que no será diferente en Brasil y el mundo– son alarmantes. Una encuesta realizada en 2009 por el Instituto Fuller, el Instituto de Investigación George Barna y el sitio web Pastoral Care Inc. nos dicen que, entre otras estadísticas alarmantes, tenemos:

• 70% de los líderes de la iglesia dicen que sufren de baja autoestima;
• 40% informa tener conflictos con miembros de la iglesia al menos una vez al mes;
• 40% afirman que pensaron en dejar el pastorado en los últimos tres meses;
• 70% no tiene a nadie a quien considere un amigo cercano;
• 50% cree que su ministerio no durará otros 5 años;
• 85% dijo que su mayor problema es que están cansados de tratar con personas problemáticas y/o descontentas, como ancianos, diáconos, líderes de adoración, equipos de adoración, otros líderes y pastores asociados;
• 45.5% de pastores dicen que están deprimidos o han tenido una agotamiento y si pudieran, se tomarían una baja médica por un tiempo.

Tales resultados fueron ampliamente difundidos y comentados, sirviendo como datos factuales para artículos, debates y conferencias en Brasil y en el exterior. Lo que los números denotan es una realidad preocupante: pastores, misioneros y familias cansados, estresados, deprimidos, frustrados, derrotados, profundamente enfermos y, en algunos casos, suicidándose.

Necesitamos restauración, aunque sea tardía

¿De qué restauración estamos hablando? La mejor definición para esto proviene de David Kornfield, en Discipleship Bible (SBB), pág. 1788: “La restauración del alma herida es: reconocer nuestras heridas, defensas y responsabilidades; experimente a Jesús tomando estas heridas sobre sí mismo; recibir el perdón y la liberación de Dios; episodioPodemos transmitir lo mismo a quienes nos lastimaron y abusaron de nosotros.

Caminar enfermo significa contaminar a otros dondequiera que vayamos. Lo sabemos desde hace mucho tiempo, pero el COVID-19 nos ha mostrado esta verdad claramente. En los países del primer mundo, la preocupación legítima y los cuidados necesarios se centran en la restauración completa de quienes están enfermos, brindándoles apoyo para que puedan recibir el tratamiento adecuado hasta que puedan regresar a la vida normal en sociedad. Pero esto no ha sucedido en la iglesia, al menos en relación con líderes que sufren enfermedades emocionales o cuya salud se ve afectada por el agotamiento físico y mental.

"Caminar enfermo significa contaminar a otros dondequiera que vayamos".

Muchos pastores y líderes, aún estando enfermos, continúan ministrando hasta el punto de causar escándalos o quitarse la vida para poder liberarse del problema que los aqueja.

El Dr. Roberto Aylmer, noble psiquiatra carioca, al hablar de la síndrome de agotamiento en pastores, da fe de que muchos pastores y líderes que llegan a su cargo ya han llegado a la última etapa -o fase- de agotamiento. Llegan con ideas suicidas y envueltos en adicciones atroces que incluso mencionarlas sería un escándalo. Como dijo una vez: “para salir de la situación, el líder provoca el escándalo, porque, con el descubrimiento del escándalo, es destituido de sus funciones y, así, se libra del problema”.

¡La restauración es urgente!

El 24 de mayo de 2015, un trágico accidente aéreo conmocionó al mundo por las circunstancias y la conclusión de la investigación. Un copiloto de 27 años, que se encontraba en una profunda depresión y no fue atendido adecuadamente por su compañía, aprovechó que el piloto salía de la cabina del avión, un Airbus A320, y decidió estrellar el avión contra las islas suizas. Alpes, provocando la muerte de 140 pasajeros y seis tripulantes. Así terminó el vuelo 4U.9525 de Germanwings. El mundo estaba conmocionado y quería explicaciones por este accidente.

Este hecho nos lleva a reflexionar seriamente: ¿cuántos pastores y líderes, por estar pasando por depresión –u otra enfermedad emocional grave– no están haciendo lo mismo? ¿Cuántos ministerios que vuelan alto están siendo arrojados contra las montañas y destruidos por la enfermedad de sus líderes? ¿Cuántas vidas se están llevando la enfermedad de quienes las lideran?

Esto tiene que terminar. La restauración debe llegar a quienes sufren. Y ya ha llegado. Desde hace algún tiempo, preocupados por la situación, líderes de denominaciones, instituciones misioneras y directores de seminarios han comenzado a desarrollar programas de ayuda destinados a restaurar el liderazgo de la iglesia. Hemos escuchado de varios ministerios enfocados en la sanación y la restauración que han brindado excelentes resultados al tratar con los que sufren.

El proceso de restauración

El proceso de restauración se produce cuando la persona reconoce que necesita ayuda. Necesita reconocer su estado de salud física, emocional y espiritual y, siendo honesta consigo misma, buscar la ayuda necesaria.

Esto suele ser imposible cuando estás solo. Por eso es importante que el líder tenga amigos, compañeros de caminata, que le ayuden a comprender cuando está enfermo o se está enfermando.

En el texto de Isaías 61 —el mismo texto que Jesús leyó en la Sinagoga de Nazaret (Lucas 4)— la restauración es para los que están presos (cautivos), en duelo, endeudados, destruidos... El que piensa que está bien nunca buscará la restauración. La restauración es para aquellos que saben (o reconocen) que están enfermos.

Abe Huber, noble pastor hacedor de discípulos, líder del Ministerio Apostólico MDA, dijo que es mejor confesar una tentación que confesar un pecado. Muchos, por no tener un lugar donde confesar una tentación, terminan cayendo en pecado.

Los medios de restauración son diversos. Dios no está atado a una forma o programa. Él es el más interesado en la restauración de los seres humanos, sean quienes sean, y utilizará todos los medios para que esto suceda. ¿Cómo lo hace?

1. Dios viene personalmente porque se preocupa por nosotros. Porque no es Su propósito dejar al hombre en la estacada. Así ha sido desde el Jardín del Edén (Gén 3), cuando Dios se encontró con el hombre después de la caída.
2. Dios usa a sus ángeles ministradores. La Biblia dice que los ángeles son ministros al servicio de los salvos. La Biblia está llena de ángeles ministrando a personas que necesitaban consuelo, dirección, liberación, etc. El caso que más me llama la atención ocurrió después de la tentación de Jesús, cuando vinieron los ángeles y le sirvieron (Mt 4,13).
3. La obra personal del Espíritu Santo, confrontando, disciplinando, restaurando, etc. el es el paráclitos (consolador) enviado por el Padre para ministrar a los suyos (Juan 14:16-26; 16:7-14).
4. Personas que son separadas por Dios para intervenir en la vida de los demás, invirtiendo tiempo, talento, amor y cuidado. Esto es lo que hizo Bernabé, el “hijo de la Consolación”, con Saulo de Tarso, con Juan Marcos y, imagino, con otros que caminaron con él.
5. La iglesia comunitaria, que es un ambiente de sanación y restauración, porque es allí donde el ser humano está llamado a vivir los mandamientos recíprocos, en relaciones comprometidas y sanas.
6. Situaciones específicas: al escuchar o cantar una canción, al vivir un incidente, al contemplar la naturaleza, al escuchar un testimonio, entre otras vivencias.

Someterse al proceso

Sin lugar a dudas, el líder enfermo necesita buscar ayuda eficaz y someterse a ella. A veces acudimos al médico, pero no nos sometemos a tratamiento. En este sentido, la restauración es un proceso, no un acto aislado. A algunos les llevará más tiempo que a otros. Pero cualquiera que quiera la restauración tendrá que pasar por el proceso.

Dr. Mark Laser (autor de libros sobre Altar de la idolatría sexual y Sanando las heridas de la adicción sexual), dando su testimonio personal de cómo superó la adicción al sexo, habla de haber estado ingresado en una clínica de recuperación durante dos años y, al salir de este programa de dos años, sus terapeutas le indicaron que pasara el resto de su vida rindiendo cuentas semanalmente. a diez personas sobre cómo les estaba yendo en su proceso de restauración. Esa rendición de cuentas, una relación de confianza, aceptación y seguimiento es algo saludable, beneficioso y terapéutico.

Lamentablemente, muchos sólo buscan ayuda cuando ya han perdido su salud, su familia y su misterio. Otros se cierran y sucumben a la crisis. No lo dejes hasta que sea demasiado tarde. Encuentra un trabajo serio que pueda ayudarte y da un paso hacia la restauración. Cualquiera sea el motivo, sea cual sea el ámbito de tu vida, no lo pospongas. Busque ayuda.   

¡Nosotros, en LIMIAR y Men Mentores y Mujeres Mentores, podemos ayudarte!

Busque restauración, incluso si es tarde.

Luis Pedro Alves da Silva Neto
Pastor y psicólogo. Líder del Ministerio LIMIAR (acogida, restauración y renovación). Miembro de EEN MAPI.

PREGUNTAS PARA LA REFLEXIÓN

1. ¿Qué te oprime hoy? ¿De qué eres esclavo? ¿Cómo ve que empieza esta situación? ¿Cuáles serían los pasos iniciales hacia la curación?
2. ¿Sientes que vives en sujeción? ¿Cómo sucede? ¿Cómo se podría cambiar este escenario de manera inteligente, asertiva y responsable? ¿Quién podría orientarte y acompañarte?
3. Pon en papel todo lo que ensombrece tu libertad, paz y alegría. Ora por ello. Al hacerlo, establezca un nuevo estilo de vida y considere los pasos para lograrlo.
4. ¿Qué ministerios o profesionales podrían apoyarte en tu proceso de restauración? ¿Cómo podría contactar con ellos e iniciar un diálogo fructífero y saludable con estas personas y/o servicios?
5. ¿Cómo podrías empezar ahora mismo una nueva etapa en tu vida, aunque el primer paso sea sumamente sencillo? Ora por ello y comparte tus pensamientos, ansiedades, metas y sueños con alguien en quien confíes.

Clínicas de Restauración del Ministerio LIMIAR

El Ministerio LIMIAR, con sede en Natal (RN), promueve Clínicas de Restauración en las que se reciben entre cuatro y cinco familias pastorales y misioneras para un tiempo de acogida, restauración y renovación. Durante trece días, los acogidos son atendidos por médicos, psicólogos, consejeros pastorales y otros profesionales de la salud, que brindan una atención integral a los participantes.