{"id":8594,"date":"2026-08-05T22:25:11","date_gmt":"2026-08-06T01:25:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.igrejasdiscipuladoras.com.br\/?p=8594"},"modified":"2026-08-06T22:31:15","modified_gmt":"2026-08-07T01:31:15","slug":"a-maior-das-lutas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.igrejasdiscipuladoras.com.br\/es\/blog\/2026\/08\/05\/a-maior-das-lutas\/","title":{"rendered":"La m\u00e1s grande de las batallas"},"content":{"rendered":"<p><span style=\"font-weight: 400;\">Por Rob\u00e9rio Alves<\/span><\/p>\n<h1><b>1. La m\u00e1s grande de las batallas<\/b><\/h1>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Me gustar\u00eda compartir con ustedes lo que he considerado a lo largo de los a\u00f1os, <\/span><b>la m\u00e1s grande de las batallas<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">. Quer\u00eda leer con ustedes los dos primeros vers\u00edculos del cap\u00edtulo 16 de Mateo: el vers\u00edculo 17 y el vers\u00edculo 23.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Mateo 16, vers\u00edculos 17 y 23, relata la experiencia del Se\u00f1or Jes\u00fas con el ap\u00f3stol Pedro en dos ocasiones muy diferentes, aunque estrechamente relacionadas. Fueron dos experiencias muy contrastantes: en una, Pedro era un instrumento de Dios; en la otra, era un instrumento del diablo.<\/span><\/p>\n<p><b>\u201cBienaventurado eres, Sim\u00f3n hijo de Jon\u00e1s, porque esto no te lo revel\u00f3 ning\u00fan ser humano, sino mi Padre que est\u00e1 en los cielos.\u201d<\/b><\/p>\n<p><b>\u201c\u00a1Ap\u00e1rtate de m\u00ed, Satan\u00e1s! Eres un obst\u00e1culo para m\u00ed, porque no piensas en las cosas de Dios, sino en las de los hombres.\u201d<\/b><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">\u00bfNo es un pasaje interesante? Acaba de tener una experiencia tan poderosa con la revelaci\u00f3n de Dios, e inmediatamente despu\u00e9s, experimenta que Satan\u00e1s le habla. Estas dos experiencias tienen un hilo conductor que me gustar\u00eda destacar para hablar de esta gran lucha.<\/span><\/p>\n<h1><b>2. Pedro: Entre la revelaci\u00f3n de Dios y las cosas de los hombres.<\/b><\/h1>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Cuando Jes\u00fas pregunta: \u201c\u00bfQui\u00e9n dice la gente que soy yo?\u201d, las respuestas son: algunos dicen que eres El\u00edas, otros Jerem\u00edas, Juan el Bautista o alg\u00fan profeta. Aun si Jes\u00fas fuera un profeta, lo que dec\u00edan de \u00e9l no era resultado de una revelaci\u00f3n, sino de conocimiento, observaci\u00f3n natural, l\u00f3gica y percepci\u00f3n intelectual.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Entonces Jes\u00fas se volvi\u00f3 hacia sus disc\u00edpulos y les pregunt\u00f3: \u201cY ustedes, \u00bfqui\u00e9n dicen que soy yo?\u201d. Pedro respondi\u00f3: \u201cT\u00fa eres el Mes\u00edas, el Hijo del Dios viviente\u201d. En ese momento, Jes\u00fas comprendi\u00f3 que esta afirmaci\u00f3n no pod\u00eda ser meramente racional, l\u00f3gica, intelectual, natural o humana. Era el resultado de una revelaci\u00f3n del Padre que est\u00e1 en el cielo.<\/span><\/p>\n<p><b>\u201c&quot;Qui\u00e9n es \u00c9l y qui\u00e9n es la iglesia no vendr\u00e1 de lo que nosotros seamos capaces de percibir, sino de lo que Dios sea capaz de revelar.&quot;\u201d<\/b><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La iglesia no es el resultado de mi entendimiento. La iglesia es el fruto de una revelaci\u00f3n. Al igual que la identidad del Se\u00f1or Jes\u00fas. Pablo dice en Colosenses 2 que Jes\u00fas es el misterio de Dios. Si \u00c9l es el misterio de Dios, solo Dios puede revelar ese misterio.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Hay conocimiento que me llega no por medio de la carne y la sangre, sino por el poder de la revelaci\u00f3n de Dios. Hay cosas que solo sabr\u00e9 si me son reveladas.<\/span><\/p>\n<h1><b>3. Secularizaci\u00f3n: la marginaci\u00f3n de Dios<\/b><\/h1>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Hace alg\u00fan tiempo, cuando buscaba a Dios para comprender mejor la iglesia y para impartir ense\u00f1anzas, estudios y sermones, entr\u00e9 en un per\u00edodo de oraci\u00f3n. Or\u00e9: \u201cSe\u00f1or, ay\u00fadame a comprender la iglesia. \u00bfQu\u00e9 puede atacar a tu iglesia? \u00bfC\u00f3mo podemos cuidar de tu iglesia? \u00bfCu\u00e1l es el mayor enemigo de la iglesia?\u201d.\u201d<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">En ese momento, me lleg\u00f3 una revelaci\u00f3n: la secularizaci\u00f3n. Comprend\u00ed que era la respuesta a una oraci\u00f3n. La secularizaci\u00f3n es como una cultura, un esp\u00edritu: la marginaci\u00f3n de Dios, su exclusi\u00f3n de la vida cotidiana. Es apartar a Dios de la vida diaria, de las tareas y actividades cotidianas; vivir sin la Palabra, la presencia, la manifestaci\u00f3n o la intervenci\u00f3n de Dios en ning\u00fan \u00e1mbito.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Cuando hablamos de &quot;vida sagrada&quot; y &quot;vida secular&quot;, esta misma dicotom\u00eda ya implica una afirmaci\u00f3n, aunque inconsciente: lo sagrado es porque Dios est\u00e1 presente; lo secular, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 \u00c9l? Es como si lo sagrado se limitara a un espacio y un tiempo, y los dem\u00e1s \u00e1mbitos y momentos se secularizaran, es decir, sin Dios.<\/span><\/p>\n<p><b>\u201c&quot;Esto se llama secularizaci\u00f3n: tenemos habilidades humanas tan refinadas que la presencia de Dios parece innecesaria; tenemos capacidades tan excelentes que el poder de Dios parece in\u00fatil.&quot;\u201d<\/b><\/p>\n<h1><b>4. El tercer sentido de la carne: la capacidad humana<\/b><\/h1>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La palabra \u201ccarne\u201d tiene b\u00e1sicamente tres significados en la Biblia. Primero, carne como sin\u00f3nimo de cuerpo. Segundo, carne como naturaleza pecaminosa. Pero hay un tercer significado, y es en este donde considero que reside la mayor dificultad: carne como capacidad humana, habilidad humana.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Cuando me top\u00e9 con esa expresi\u00f3n \u2014&quot;no era de carne y hueso&quot;\u2014 intent\u00e9 comprender mejor la palabra &quot;carne&quot;. Y entonces entender\u00e1s por qu\u00e9 digo que esta es la mayor lucha.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">la palabra <\/span><b>carne<\/b><span style=\"font-weight: 400;\"> B\u00e1sicamente tiene tres significados en la Biblia.<\/span><\/p>\n<p><b>1) Carne como sin\u00f3nimo de cuerpo. <\/b><span style=\"font-weight: 400;\">El primer significado es <\/span><b>carne como sin\u00f3nimo de cuerpo<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">En Juan 6:55, Jes\u00fas dice: \u201cMi carne es verdadera comida\u201d. Aqu\u00ed, \u00abcarne\u00bb se refiere al cuerpo.<\/span><\/p>\n<p><b>2) La carne como naturaleza pecaminosa. <\/b><span style=\"font-weight: 400;\">El segundo significado de la palabra &quot;carne&quot; es naturaleza.<\/span><b> pecaminoso<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">.Cuando hablamos de que alguien es carnal, quiz\u00e1s este sea el significado que nos resulta m\u00e1s familiar: una referencia a la naturaleza pecaminosa.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">G\u00e1latas 5:19 habla de las obras de la carne. Y all\u00ed se refiere a la inmoralidad sexual, la lujuria y otras obras de la carne.<\/span><\/p>\n<p><b>2) La carne como capacidad humana. <\/b><span style=\"font-weight: 400;\">Pero ahora presten atenci\u00f3n a este tercer significado, que es lo que considero la mayor dificultad. Es precisamente en este tercer significado de la palabra carne, presente aqu\u00ed en las palabras de Jes\u00fas, cuando le dijo a Pedro: \u00abNo era carne\u00bb. \u00bfPor qu\u00e9? Porque aqu\u00ed el significado de carne es el de capacidad humana, habilidad humana.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Miren Filipenses, cap\u00edtulo 3, vers\u00edculos 4 y 5. Este texto es muy interesante. El ap\u00f3stol Pablo dice all\u00ed lo siguiente: si alguien puede confiar en la carne, ese alguien soy yo, mucho m\u00e1s puedo yo confiar en la carne.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">\u00bfY qu\u00e9 quiere decir con &quot;carne&quot; aqu\u00ed en Filipenses? El texto contin\u00faa diciendo: Yo soy de la tribu de Benjam\u00edn. F\u00edjense en esto: Yo soy de la tribu de Benjam\u00edn.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Mira la lista que te va a dar: tribu de Benjam\u00edn, en cuanto a la ley irreprochable, hebreo de hebreos, fariseo.\u00a0<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">N\u00f3tese que, como mencion\u00e9 anteriormente, la palabra &quot;carne&quot;, en el sentido de naturaleza pecaminosa, &quot;obras de la carne&quot;, tambi\u00e9n tiene una lista. La lista incluye prostituci\u00f3n, lujuria y obras de la carne en el sentido de naturaleza pecaminosa.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Y ahora miren la lista en Filipenses, que tambi\u00e9n habla de la carne, solo que ahora la carne aqu\u00ed es: Soy de la tribu de Benjam\u00edn. No hay pecado en ser de la tribu de Benjam\u00edn. El pecado est\u00e1 en la prostituci\u00f3n. No hay pecado en ser irreprensible seg\u00fan la ley, en ser fariseo.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Aqu\u00ed, en este tercer sentido, considero que se libra la mayor de las luchas. Porque es cuando estas cualidades, estas virtudes, estas habilidades, esta capacidad, esta fortaleza, se convierten en objeto de mi confianza, como si de ellas surgiera algo que pudiera reemplazar a Dios.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Para m\u00ed, es la mayor lucha de todas.\u00a0<\/span><\/p>\n<p><b>\u201c&quot;No es la prostituci\u00f3n lo que me convierte en alguien que reemplaza a Dios; es el hecho de pertenecer a la tribu de Benjam\u00edn lo que me posiciona como alguien que reemplaza a Dios.&quot;\u201d<\/b><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Esto se llama secularizaci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 es la secularizaci\u00f3n? La secularizaci\u00f3n es: poseemos habilidades humanas tan refinadas que la presencia de Dios es innecesaria. Tenemos capacidades tan excelentes que el poder de Dios es in\u00fatil.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Despu\u00e9s de este encuentro de Jes\u00fas con Pedro, y tras la revelaci\u00f3n de qui\u00e9n era Jes\u00fas, comenz\u00f3 a anunciar que era necesario que fuera a Jerusal\u00e9n, que era necesario que muriera, que era necesario que sufriera a manos de las autoridades.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">En otras palabras, es necesario que \u00e9l \u2014n\u00f3tese bien\u2014 cumpla la voluntad de Dios, todo lo que Dios ha establecido y prometido. Es necesario, entonces, que se someta a la voluntad de Dios, incluso si es una voluntad contraria a la suya, la de Jesucristo. Presta atenci\u00f3n: contra la suya.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">En ese momento, Satan\u00e1s, Satan\u00e1s, toma a Pedro y le dice: Ven aqu\u00ed, Se\u00f1or, ten misericordia de ti mismo, esto jam\u00e1s te suceder\u00e1. Entonces el Se\u00f1or Jes\u00fas se vuelve hacia \u00e9l y le dice: \u00a1Ap\u00e1rtate de m\u00ed, Satan\u00e1s! Porque Jes\u00fas discerni\u00f3 que esas palabras no eran de Pedro, sino del diablo. Y le dice: T\u00fa, Satan\u00e1s, eres solo un obst\u00e1culo para m\u00ed, porque t\u00fa, Satan\u00e1s, solo piensas en las cosas de los hombres.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">\u00bfQu\u00e9 es lo que pertenece a los hombres? Eso es exactamente. Lo que pertenece a los hombres es la capacidad humana de reemplazar a Dios. Eso es lo que pertenece al hombre. Eso es lo que me pertenece a m\u00ed. Eso es lo que te pertenece a ti.\u00a0<\/span><\/p>\n<h1><b>5. Cuando Dios parece necesario solo en tiempos de incompetencia.<\/b><\/h1>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Cuando empec\u00e9 a aprender a conducir, como se imaginar\u00e1n, en S\u00e3o Paulo, mis queridos amigos, les ped\u00eda a los querubines y serafines que dejaran lo que estaban haciendo y vinieran. Era todos los d\u00edas. Ung\u00eda el auto antes de salir. Cada vez que sal\u00eda, recitaba el Salmo 91, el Salmo 121, profetizaba la Palabra y luego me iba. Cuando llegaba, era gratitud, acci\u00f3n de gracias, sacrificios de alabanza.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Despu\u00e9s de unos meses, ya lo sab\u00eda: pod\u00eda hacerlo con una sola mano. Ya ni me acordaba. Con solo ver un angelito me bastaba. S\u00e9 que suena raro, pero se entiende, \u00bfverdad?<\/span><\/p>\n<p><b>\u201c&quot;Se trata de tener la idea de que Dios es necesario cuando lo necesito. Cuando ya no lo necesito, deja de ser necesario.&quot;\u201d<\/b><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Se trata de creer que la necesidad de Dios est\u00e1 ligada a mi incompetencia. Cuando sea competente, ya no lo necesitar\u00e9. Se trata de creer que la habilidad y la capacidad son sin\u00f3nimos de independencia. Esto significa confiar en la carne. Entonces empec\u00e9 a comprender que esta era mi mayor lucha.<\/span><\/p>\n<h1><b>6. El hilo conductor de la autosuficiencia en las Escrituras<\/b><\/h1>\n<h2><b>G\u00e9nesis 3: Llegando a ser como Dios<\/b><\/h2>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Esta es la mayor lucha en las Escrituras. Todo comienza en G\u00e9nesis, cuando Satan\u00e1s tienta a Eva: \u201cSi comes, se te abrir\u00e1n los ojos y ser\u00e1s como Dios\u201d. Eva es enga\u00f1ada. En el cap\u00edtulo 3, vers\u00edculo 22, el Se\u00f1or Dios dice: \u201cHe aqu\u00ed que el hombre se ha vuelto como uno de nosotros, conociendo el bien y el mal\u201d. Desde entonces, el hombre es expulsado del para\u00edso, expulsado de su presencia.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Conociendo el bien y el mal, se hizo semejante a Dios y, por lo tanto, se convirti\u00f3 en adversario. El mayor enemigo no es solo Satan\u00e1s, quien por naturaleza ya es un adversario, sino aquel que se asemeja a Dios y ahora se opone a \u00c9l confiando en s\u00ed mismo.<\/span><\/p>\n<h2><b>G\u00e9nesis 11: La Torre de Babel<\/b><\/h2>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">\u00bfQu\u00e9 vemos en el cap\u00edtulo 11 del G\u00e9nesis? La Torre de Babel. Se re\u00fanen porque comprenden el poder que poseen, la capacidad que tienen. Y ahora ponen esa capacidad al servicio de su propia gloria: para excluir a Dios, para usurpar su lugar, para hacerlo obsoleto, in\u00fatil e innecesario. Para construir una ciudad y una torre que llegue hasta el cielo.<\/span><\/p>\n<h2><b>El desaf\u00edo de crecer<\/b><\/h2>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Comenc\u00e9 a comprender que esta es la mayor lucha: el desaf\u00edo de crecer, de ser inteligente, de ser h\u00e1bil, de adquirir riqueza, de hacerse rico, de obtener sabidur\u00eda, de desarrollarse y, al mismo tiempo, <\/span><b>continuar dependiendo de Dios<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">.<\/span><\/p>\n<p><b>\u201c&quot;Dios m\u00edo, el hecho de que ahora sepa c\u00f3mo hacerlo no significa que lo vaya a hacer. Todav\u00eda necesito tu palabra para poder actuar.&quot;\u201d<\/b><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">No es f\u00e1cil para el orgullo y la vanidad humanos discernir entre el bien y el mal, crecer, desarrollarse, llegar a ser capaces en todo, y aun as\u00ed tener que lidiar con un ser llamado Dios, infinitamente superior a nosotros mismos. Se requiere un coraz\u00f3n quebrantado, humilde y contrito para crecer y permanecer sumisos a Dios.<\/span><\/p>\n<h1><b>7. Cuando la habilidad reemplaza el poder de Dios.<\/b><\/h1>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La carne y la sangre deben permanecer en su lugar. No pueden reemplazar la revelaci\u00f3n, porque esta no es propia de la carne y la sangre. El gran mal de la secularizaci\u00f3n reside en que mi capacidad sustituya el poder de Dios.<\/span><\/p>\n<p><b>\u201cNo hay problema en transportar el arca en una carreta nueva. El problema surge cuando la carreta nueva reemplaza la forma en que los levitas la llevaban sobre sus hombros.\u201d<\/b><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La cuesti\u00f3n no es de qu\u00e9 soy capaz, sino si lo que hago est\u00e1 suplantando la voluntad de Dios. Esto significa que mi capacidad ha ca\u00eddo en manos equivocadas, cegada por el orgullo.<\/span><\/p>\n<h1><b>8. Un principio b\u00edblico: carne, Esp\u00edritu, obras y gracia.<\/b><\/h1>\n<h2><b>Juan 1:13 y Juan 3: personas nacidas de arriba<\/b><\/h2>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Juan 1:13 declara que los hijos de Dios no nacieron seg\u00fan la voluntad de la carne, la sangre o el hombre, sino seg\u00fan la voluntad de Dios. La iglesia est\u00e1 compuesta por personas nacidas de lo alto, no simplemente por personas reunidas o a\u00f1adidas. Cuando la iglesia crece, no se trata simplemente de un crecimiento social; se trata de un aumento de hijos e hijas nacidos por el poder del Esp\u00edritu Santo.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La iglesia no es simplemente una reuni\u00f3n de personas. Eso sucede en un club o en cualquier otra instituci\u00f3n. La iglesia est\u00e1 formada por piedras vivas: personas regeneradas, nacidas de nuevo por el poder y la voluntad de Dios. Amados, yo nac\u00ed de nuevo porque Dios as\u00ed lo quiso. Es la voluntad de Dios que yo nazca de nuevo.<\/span><\/p>\n<h2><b>Romanos 10 y 1 Corintios 2: justicia y poder<\/b><\/h2>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Romanos 10 habla de la justicia que proviene de la ley y la justicia que proviene de la fe. En 1 Corintios 2:4-5, Pablo dice que no fue a Corinto con palabras de sabidur\u00eda humana, sino con una demostraci\u00f3n del Esp\u00edritu y de poder, para que la fe no se fundara en la sabidur\u00eda humana, sino en el poder de Dios.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">En 1 Corintios 2:14-15, el hombre natural no entiende las cosas del Esp\u00edritu, mientras que el hombre espiritual discierne todas las cosas.<\/span><\/p>\n<h2><b>2 Corintios 3:6: La letra y el esp\u00edritu<\/b><\/h2>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">En 2 Corintios 3:6, Pablo contrasta la letra que mata con el Esp\u00edritu que da vida. Cuando ense\u00f1amos y ministramos, ya sea predicando o impartiendo los cursos que ofrece la iglesia, no nos centremos \u00fanicamente en la letra y su conocimiento, sino que permitamos que el Esp\u00edritu obre y act\u00fae en estos ministerios y ense\u00f1anzas.<\/span><\/p>\n<p><b>\u201c&quot;Que este conocimiento no sea una acumulaci\u00f3n a lo largo de los a\u00f1os sin que ello produzca una transformaci\u00f3n en la vida.&quot;\u201d<\/b><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Que la ense\u00f1anza sea en el Esp\u00edritu, para que la Palabra ense\u00f1ada pueda verdaderamente sanar a los enfermos, liberar a los oprimidos y salvar a los perdidos.<\/span><\/p>\n<h2><b>2 Corintios 10:4 y G\u00e1latas 3:3: armas y confianza<\/b><\/h2>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">En 2 Corintios 10:4 se habla de armas que no son carnales, sino poderosas en Dios. En G\u00e1latas 3:3, Pablo pregunta si, habiendo comenzado en el Esp\u00edritu, terminar\u00edan ahora en la carne. Aqu\u00ed, &quot;carne&quot; significa confiar en uno mismo, confiar en las propias obras, excluyendo a Cristo y negando su obra redentora en la cruz.<\/span><\/p>\n<h2><b>G\u00e1latas 4:23: Ismael e Isaac<\/b><\/h2>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">G\u00e1latas 4:23 habla de Ismael, el hijo de la carne, e Isaac, el hijo de la promesa. Aqu\u00ed, \u00abcarne\u00bb no se refiere al pecado, sino a la capacidad de Abraham para procrear. Abraham y Agar ten\u00edan la capacidad biol\u00f3gica de concebir, e Ismael naci\u00f3 de su propia concepci\u00f3n, al margen de la voluntad de Dios.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Isaac es el hijo de la promesa, nacido cuando Abraham ya era d\u00e9bil de esp\u00edritu y Sara era est\u00e9ril. Hebreos 11:11 dice que Sara recibi\u00f3 el poder de concebir. Recibi\u00f3 un poder sobrehumano. Donde hay una promesa, ninguna l\u00f3gica humana puede resistirla. Donde hay una promesa, hay lo imposible.<\/span><\/p>\n<h2><b>Efesios 2:8-9: Obras y gracia<\/b><\/h2>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Efesios 2:8-9 habla de la salvaci\u00f3n no por obras, sino por gracia. Estos textos muestran una l\u00ednea de conducta: las personas adquieren la capacidad de autodesarrollo, crean sistemas de conducta y comportamiento, regulan sus vidas y rutinas diarias, y luego excluyen a Dios.<\/span><\/p>\n<p><b>\u201cHan cavado para s\u00ed cisternas rotas que no pueden retener el agua, y han descuidado la fuente de aguas vivas.\u201d<\/b><\/p>\n<h1><b>9. El esp\u00edritu de Laodicea: la ilusi\u00f3n de la autosuficiencia<\/b><\/h1>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Este es el esp\u00edritu de Laodicea, en Apocalipsis 3:17: \u201cSoy rico, he adquirido riquezas y no me falta nada\u201d. La iglesia se enga\u00f1a creyendo que es autosuficiente debido a su prosperidad, su crecimiento, su capacidad y su desarrollo. Y el Se\u00f1or dice: \u201cNo se dan cuenta de que son pobres, ciegos y desnudos\u201d.\u201d<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Proverbios 3:5 dice: \u201cConf\u00eda en el Se\u00f1or de todo coraz\u00f3n y no te apoyes en tu propia prudencia\u201d.\u201d<\/span><\/p>\n<h1><b>10. El fariseo y el recaudador de impuestos: dos maneras de orar<\/b><\/h1>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">En Lucas 18:9-14, dos hombres van a orar: un fariseo y un recaudador de impuestos. La oraci\u00f3n del fariseo ilustra claramente lo que estamos tratando. \u00c9l se val\u00eda de su propia conducta y car\u00e1cter \u00edntegro como fundamento de su vida. Confiaba en s\u00ed mismo gracias a sus virtudes.<\/span><\/p>\n<p><b>\u201c&quot;La cruz no es necesaria para quienes conf\u00edan en la carne.&quot;\u201d<\/b><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">El recaudador de impuestos, al orar, se golpea el pecho y dice: \u201cTen misericordia de m\u00ed; ten piedad de m\u00ed, porque soy pecador\u201d. Invocaba la propiciaci\u00f3n de la sangre del Cordero. La oraci\u00f3n del recaudador de impuestos es la de quien recibe el sacrificio del Calvario. La oraci\u00f3n del fariseo es la de quien considera in\u00fatil el sacrificio del Calvario.<\/span><\/p>\n<h1><b>11. Jacob: siendo tocado por Dios<\/b><\/h1>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Para concluir, quiero recordar G\u00e9nesis 32, la lucha de Jacob con el \u00e1ngel. Me gusta esta imagen para expresar: mi mayor lucha no es contra Satan\u00e1s, sino contra Dios mismo, para que \u00c9l me toque de tal manera que toque el nervio ci\u00e1tico de mi alma y el nervio ci\u00e1tico de mi coraz\u00f3n.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Que Jacob, el que se aferra por el pie, el que busca su propio inter\u00e9s y solo piensa en las cosas de los hombres, se transforme en Israel: el que es pr\u00edncipe de Dios, el que piensa en las cosas de Dios.<\/span><\/p>\n<p><b>\u201c&quot;Quiero sobresalir en todos los \u00e1mbitos de mi vida, pero nunca quiero que ese desarrollo me convierta en enemigo de mi Dios ni que lo excluya de mi vida.&quot;\u201d<\/b><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Quiero afrontar el reto de tener mucho en todas las \u00e1reas, pero permanecer con un coraz\u00f3n absolutamente dependiente, sencillo, humilde, quebrantado y contrito en mi esp\u00edritu, diciendo: \u201cTodo esto sin ti no es nada. Todo esto sin ti no es nada. Ven, Se\u00f1or, y toca el coraz\u00f3n como tocaste a Jacob. Toca esta casa\u201d.\u201d<\/span><\/p>\n<h1><b>12. Oro, plata y la p\u00e9rdida de poder<\/b><\/h1>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La iglesia hoy tiene mucho m\u00e1s poder y habilidades que antes. Recuerdo una breve an\u00e9cdota para ilustrarlo. Alguien le dijo a un l\u00edder de alto rango de la iglesia, recordando Hechos 3 y al paral\u00edtico en la puerta del templo: \u201cYa no podemos hablar como Pedro, diciendo que no tenemos ni oro ni plata. \u00a1Miren cu\u00e1nto oro y plata hemos acumulado como iglesia!\u201d.\u201d<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Ese l\u00edder respondi\u00f3: \u201cTiene usted raz\u00f3n. Pero tampoco podemos decir: lev\u00e1ntese y camine\u201d.\u201d<\/span><\/p>\n<p><b>\u201c&quot;No queremos perder nuestros corazones arrepentidos.&quot;\u201d<\/b><\/p>\n<h1><b>13. Oraci\u00f3n final<\/b><\/h1>\n<p><b>Amado Se\u00f1or, en el nombre de Jes\u00fas, deseamos tener un coraz\u00f3n contrito. No permitas que perdamos nuestro coraz\u00f3n contrito. No permitas que lo perdamos. Reav\u00edvanos. Entramos en este a\u00f1o orando: reav\u00edvanos. Reav\u00edvanos. No permitas que perdamos nuestro coraz\u00f3n contrito y quebrantado. Ay\u00fadanos, Se\u00f1or.<\/b><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Bendice a todos en este lugar. Bendice a cada l\u00edder, a cada hijo y a cada hija. Bendice a tu iglesia en Brasil.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Oh, iglesia brasile\u00f1a, que ha crecido, ha crecido num\u00e9ricamente, ha crecido en tantas \u00e1reas, ha crecido en talento, capacidad y tecnolog\u00eda; ha avanzado y adquirido m\u00e1s recursos financieros. Se\u00f1or, no permitas que perdamos nuestro coraz\u00f3n contrito, nuestro coraz\u00f3n sencillo, nuestro coraz\u00f3n quebrantado, el coraz\u00f3n que depende, que se humilla, que se inclina y se postra.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Queremos ser hombres y mujeres que se postran, que contin\u00faan, m\u00e1s que nunca, orando, clamando y permaneciendo ante ti para decir: \u201cDios, si no eres t\u00fa, si no es tu palabra, si no es tu gu\u00eda\u2026\u201d<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Hoy somos una generaci\u00f3n que sabe m\u00e1s que las generaciones anteriores. Llegamos a m\u00e1s personas a trav\u00e9s de los medios de comunicaci\u00f3n, tenemos m\u00e1s habilidades evangel\u00edsticas, hemos adquirido m\u00e1s recursos did\u00e1cticos y tenemos acceso a m\u00e1s versiones de la Biblia. Oh Dios, no permitas que tu iglesia pierda su sencillez, ese coraz\u00f3n que se vuelve al Se\u00f1or en ayuno y oraci\u00f3n.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Oh Dios, en el nombre de Jes\u00fas, no queremos crear un reino aparte de ti. Clamamos en este momento: reav\u00edvanos, reav\u00edvanos. Ponemos todas nuestras posesiones en tu altar: materiales y espirituales, abstractas y concretas. Todo lo que hemos producido, adquirido, logrado y conquistado, lo ponemos ante ti.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">No queremos distanciarnos de ti por estas cosas. No vale la pena. Eres m\u00e1s grande que todo. Eres m\u00e1s grande que todo.<\/span><\/p>\n<hr \/>\n<p>Rob\u00e9rio Alves es <span style=\"font-weight: 400;\">Pastor de la Iglesia Bautista del Pueblo, Vila Mariana-SP.<br \/>\nMensaje pronunciado durante el servicio religioso el 5 de julio de 2026.<\/span><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>por Rob\u00e9rio Alves 1. 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