Una reflexi\u00f3n sobre \u00e9tica, salud e intencionalidad en las relaciones de cuidado en el contexto eclesi\u00e1stico<\/i><\/p>\n
Por Clarice Ebert<\/b><\/p>\n
La tarea de cuidar est\u00e1 establecida por mandatos divinos para que hombres y mujeres cuiden de s\u00ed mismos, de los dem\u00e1s, de su descendencia, del planeta y de todo lo que en \u00e9l se respira, ya sea en el aire, el mar o la tierra (G\u00e9nesis 1 -2). Se puede decir que la forma de ser humano es esencialmente \u201ccuidado\u201d. Un individuo, sin tener cuidado, no parece ser humano; y, si no tiene cuidado, ni siquiera se vuelve humano. Seg\u00fan Boff, el hecho de que no s\u00f3lo cuidemos, sino que tambi\u00e9n seamos cuidados, le da al cuidado una dimensi\u00f3n ontol\u00f3gica, siendo la constituci\u00f3n de lo humano, una manera \u00fanica de ser para hombres y mujeres, m\u00e1s all\u00e1 de dar y\/o recibir cuidados. Para Boff, es en el cuidado donde encontramos la car\u00e1cter distintivo <\/i>necesaria para la socialidad humana.<\/p>\n
Car\u00e1cter distintivo<\/i> es un t\u00e9rmino griego, del que se origina la palabra \u00e9tica, que se utiliza para describir el conjunto de h\u00e1bitos o creencias que definen a un grupo, una comunidad o una naci\u00f3n. Boff explica que car\u00e1cter distintivo<\/i> Expresa el conjunto de valores, principios e inspiraciones que dan lugar a actos y actitudes que configuran el h\u00e1bitat<\/i> humano com\u00fan. Considera esencial car\u00e1cter distintivo<\/i> de cuidado impregnado de sinergia, benevolencia, paz para la vida, para la sociedad y para el destino de las personas.<\/p>\n
Desde una perspectiva similar, el cuidado <\/i>eclesi\u00e1stico, un concepto que denota trabajo pastoral, apoya el cuidado a trav\u00e9s de las Escrituras, lo que indica el cuidado mutuo para promover la esperanza. En un anuncio de la buena nueva de la salvaci\u00f3n Cr\u00edstica, de amor, perd\u00f3n, paz y renovaci\u00f3n de la vida, tanto para la eternidad como para la existencia de la vida en la tierra.<\/p>\n
amor practico<\/b><\/p>\n
Residencia en Escrituras<\/span><\/a>, los pastores profesan una esperanza trascendente que se personifica, en gran parte, en un cuidado que expresa amor pr\u00e1ctico en la comunidad de creyentes. De esta manera, el cuidado caracter\u00edstico de car\u00e1cter distintivo <\/i>a que se refiere Boff est\u00e1 presente en el cuidado<\/i> eclesi\u00e1stico. Cuidado que renueva la vida, con la esperanza de reconocimiento, aceptaci\u00f3n, cooperaci\u00f3n, solidaridad y sentido de la vida, que reconecta con Dios, con los dem\u00e1s y con uno mismo.<\/p>\n Por lo tanto, la tarea de cuidar no s\u00f3lo se dirige a l\u00edderes, pastores y pastores<\/span><\/a>, como si fuera una tarea de unos en beneficio de otros. No se trata simplemente de establecer qui\u00e9n cuida a qui\u00e9n, como si algunos fueran seleccionados o dedicados al cuidado y otros simplemente para disfrutar de ese cuidado. A menudo, se espera que el l\u00edder eclesi\u00e1stico promueva el autocuidado, con la expectativa de que se cuide solo y est\u00e9 dispuesto a estar siempre de pie para hacerse cargo del cuidado de los dem\u00e1s.<\/p>\n Este camino puede ser una bendici\u00f3n, pero tambi\u00e9n una maldici\u00f3n. Bendici\u00f3n, porque al promover el autocuidado un l\u00edder puede encontrar mayor salud y bienestar personal. Sin embargo, puede ser una maldici\u00f3n cuando la motivaci\u00f3n es s\u00f3lo mejorar uno mismo para ser un modelo solidario para los dem\u00e1s. Adoptar esta postura puede deshumanizar a una persona y provocarle enfermedad, incluso si tiene muy buenas intenciones.<\/p>\n El autocuidado, a pesar de ser una responsabilidad personal, no puede desvincularse del cuidado mutuo. Los seres humanos no pueden mantenerse bien simplemente asumiendo el autocuidado. A\u00fan ser\u00e1 necesario dejarse cuidar por Dios y tambi\u00e9n por los dem\u00e1s. Seleccionar a algunos para cuidar y no convertirlos en objetivos iguales de atenci\u00f3n puede crear la angustia de la soledad. Ser\u00eda como esperar que un l\u00edder sea fuerte, imbatible e infalible en su modelo de autocuidado. El hecho es que en una comunidad humana, adem\u00e1s del autocuidado, el cuidado mutuo ser\u00e1 igualmente indispensable.<\/p>\n \u201cEn una comunidad humana, adem\u00e1s del autocuidado, el cuidado mutuo ser\u00e1 igualmente indispensable\u201d. <\/i>Clarice Ebert<\/b><\/p>\n<\/blockquote>\n cuidado mutuo<\/b><\/p>\n El cuidado mutuo promover\u00e1 la experiencia de comuni\u00f3n y de compartir, adem\u00e1s de sanar la soledad existencial. A trav\u00e9s de acciones de amor, cooperaci\u00f3n, solidaridad, empat\u00eda, generosidad y bondad, la din\u00e1mica cuidado<\/i> "unos y otros". Seg\u00fan las recomendaciones de Escrituras<\/span><\/a>: \u201cServ\u00edos unos a otros\u201d (G\u00e1latas 5,13); \u201cSometeos unos a otros (Efesios 5:21); \u201cDedicaos unos a otros\u201d (Romanos 12:10); \u201cSaludaos unos a otros\u201d (2 Corintios 13:12; \u201cConsolados unos a otros\u201d (1 Tesalonicenses 4:18); \u201cConsider\u00e9monos unos a otros\u201d (Hebreos 10:24); \u201csoport\u00e1os unos a otros\u201d (Colosenses 3.13); \u201canimaos unos a otros\u201d (1 Tesalonicenses 5,11); \u201cedific\u00e1os unos a otros\u201d (1 Tesalonicenses 5,11);<\/p>\n Recordando que el cuidado es la esencia del ser humano y no s\u00f3lo un trabajo, se puede entender que reconocer al otro como un ser con necesidades es percibirlo como humano. Este reconocimiento no siempre alcanza a quienes ejercen el liderazgo eclesi\u00e1stico. Su carencia, b\u00e1sicamente, se debe al restringido reconocimiento de su humanidad. A menudo, Se pone una expectativa m\u00edtica sobre los pastores y pastoras, como si fueran sobrehumanos.<\/span><\/a>, m\u00e1s cercanos a Dios que los dem\u00e1s, m\u00e1s espirituales, sabios, santos, creyentes, equilibrados, que no enferman, no sufren, no se angustian, no se desesperan, no temen y no lloran. Alguien as\u00ed no necesitar\u00eda cuidados e incluso podr\u00eda intensificar los cuidados de los dem\u00e1s.<\/p>\n Por lo tanto, existe el riesgo de adaptarse a las ideolog\u00edas de \u00e9xito de la sociedad actual para el crecimiento de la iglesia. Naturalmente, no est\u00e1 mal querer que una empresa tenga \u00e9xito. El peligro reside en los formatos relacionales que se constituyen en torno a esta intencionalidad. El cuidado se instala f\u00e1cilmente como una mera herramienta para lograr intencionalmente un objetivo exitoso, lo que com\u00fanmente se traduce en una adhesi\u00f3n num\u00e9rica por parte de los fieles. La atenci\u00f3n como herramienta para expandir una instituci\u00f3n est\u00e1 sesgada por intereses creados. Ya no importa la persona, como se profesa en los buenos discursos, sino el inter\u00e9s por lo que la persona puede representar o contribuir a la multiplicaci\u00f3n num\u00e9rica de la comunidad.<\/p>\n Utilitarismo versus <\/i>cuidado pastoral (poim\u00e9micas)<\/b><\/p>\n Esta intencionalidad, que disfraza relaciones de abandono, con algunas estrategias de cuidado mutuo, sin reciprocidad, crea una convivencia utilitaria y no poim\u00e9nica.<\/i> Cuidar a los dem\u00e1s, sin ser atendidos, puede convertirse en una tarea ardua, ya que s\u00f3lo reconocemos las necesidades de los dem\u00e1s y las nuestras quedan de lado. El gran riesgo es adoptar el activismo como estilo de vida, de tal manera que quienes participan en la tarea de cuidar ya no puedan verse a s\u00ed mismos en el proceso de cuidar a las personas. Las personas atendidas, a su vez, se apegan a este cuidador desinteresado como sanguijuelas insaciables de m\u00e1s y m\u00e1s cuidados.<\/p>\n Dejours afirma que un trabajador que se sumerge en un activismo alienante<\/span><\/a>, de tal manera que niega tus necesidades como individuo, termina comprometiendo tu salud al descuidar aspectos importantes de tu vida. Las Escrituras dan una advertencia importante a este respecto al hacer la pregunta: \u201c\u00bfDe qu\u00e9 le sirve al hombre ganar el mundo entero y perder su alma?\u201d (Marcos 8.36). Perder el alma es convertirse en una m\u00e1quina sin coraz\u00f3n, que no siente, no se emociona, no llora por el dolor ajeno y no se alegra de la alegr\u00eda ajena ni de la propia.<\/p>\n Boff afirma que la sociabilidad entre los humanos se rompi\u00f3 cuando se perdi\u00f3 la visi\u00f3n del ser humano como ser de relaci\u00f3n, creatividad, cuidado, espiritualidad, portador de un proyecto sagrado e infinito. Es urgente restaurar la capacidad de sentirse uno mismo y los dem\u00e1s. Para el autor, es necesario imponer l\u00edmites a la obsesi\u00f3n por la eficacia a cualquier precio y derrocar la dictadura de la racionalidad fr\u00eda y abstracta para dar paso al cuidado. Por tanto, en lugar de la l\u00f3gica utilitarista, se debe rescatar la l\u00f3gica del cuidado en la reciprocidad.<\/p>\n Clarice Ebert <\/i><\/strong><\/p>\n Psic\u00f3loga (CRP08\/14038), Terapeuta Familiar, Mag\u00edster en Teolog\u00eda, Docente, Conferencista y Escritora. @clariceebert<\/a><\/p>\n Lea tambi\u00e9n: <\/b><\/p>\n Uma reflex\u00e3o sobre \u00e9tica, sa\u00fade e intencionalidade nas rela\u00e7\u00f5es de cuidado no \u00e2mbito eclesi\u00e1stico Por Clarice Ebert A tarefa do cuidar \u00e9 instaurada pelos mandatos divinos ao homem e \u00e0 mulher no cuidado de si, de um para com o outro, da descend\u00eancia, do planeta e de tudo que nele respira, seja no ar, no […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":5486,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[57],"tags":[],"class_list":["post-5485","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-discipulado-e-mentoria"],"acf":[],"yoast_head":"\n\n
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