{"id":8594,"date":"2026-08-05T22:25:11","date_gmt":"2026-08-06T01:25:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.igrejasdiscipuladoras.com.br\/?p=8594"},"modified":"2026-08-06T22:31:15","modified_gmt":"2026-08-07T01:31:15","slug":"a-maior-das-lutas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.igrejasdiscipuladoras.com.br\/br\/blog\/2026\/08\/05\/a-maior-das-lutas\/","title":{"rendered":"A maior das lutas"},"content":{"rendered":"

por Rob\u00e9rio Alves<\/span><\/p>\n

1. A maior das lutas<\/b><\/h1>\n

Eu gostaria de compartilhar com voc\u00eas o que eu tenho considerado, ao longo dos anos, <\/span>a maior das lutas<\/b>. Eu queria ler com voc\u00eas dois vers\u00edculos iniciais, em Mateus cap\u00edtulo 16: o vers\u00edculo 17 e o vers\u00edculo 23.<\/span><\/p>\n

Mateus 16, vers\u00edculos 17 e 23, traz a experi\u00eancia do Senhor Jesus com o ap\u00f3stolo Pedro em duas ocasi\u00f5es bem diferentes, mas muito pr\u00f3ximas uma da outra. Foram duas experi\u00eancias bem opostas: em uma, Pedro estava sendo canal de Deus; na outra, Pedro estava sendo canal do diabo.<\/span><\/p>\n

\u201cBem-aventurado \u00e9s, Sim\u00e3o Barjonas, porque n\u00e3o foi carne e sangue quem te revelou, mas meu Pai que est\u00e1 nos c\u00e9us.\u201d<\/b><\/p>\n

\u201cArreda, Satan\u00e1s! Tu \u00e9s para mim pedra de trope\u00e7o, porque n\u00e3o cogitas das coisas de Deus, e sim das dos homens.\u201d<\/b><\/p>\n

N\u00e3o \u00e9 um trecho interessante? Ele acaba de ter uma experi\u00eancia t\u00e3o forte com a revela\u00e7\u00e3o de Deus e, logo em seguida, tem uma experi\u00eancia em que Satan\u00e1s fala atrav\u00e9s da sua boca. Essas duas experi\u00eancias t\u00eam um fio comum que eu gostaria de destacar para falar sobre essa maior das lutas.<\/span><\/p>\n

2. Pedro: entre a revela\u00e7\u00e3o de Deus e as coisas dos homens<\/b><\/h1>\n

Quando Jesus pergunta: \u201cQuem dizem os homens que eu sou?\u201d, as respostas s\u00e3o: uns dizem que tu \u00e9s Elias, outros, Jeremias, Jo\u00e3o Batista ou algum profeta. Ainda que Jesus fosse profeta, o que disseram sobre Ele n\u00e3o era fruto de algo revelado, mas de conhecimento, observa\u00e7\u00e3o natural, l\u00f3gica, percep\u00e7\u00e3o intelectual.<\/span><\/p>\n

Ent\u00e3o Jesus se volta aos disc\u00edpulos e pergunta: \u201cE voc\u00eas, quem dizem que eu sou?\u201d Pedro responde: \u201cTu \u00e9s o Messias, o Filho do Deus vivo.\u201d Na hora, Jesus discerniu que aquela declara\u00e7\u00e3o n\u00e3o poderia ser meramente racional, l\u00f3gica, intelectual, natural ou humana. Era resultado de uma revela\u00e7\u00e3o do Pai que est\u00e1 nos c\u00e9us.<\/span><\/p>\n

\u201cQuem Ele \u00e9 e quem a igreja \u00e9 n\u00e3o vir\u00e1 daquilo que somos capazes de perceber; vir\u00e1 daquilo que Deus \u00e9 capaz de revelar.\u201d<\/b><\/p>\n

A igreja n\u00e3o \u00e9 resultado daquilo que eu compreendo. A igreja \u00e9 fruto de uma revela\u00e7\u00e3o. Assim como a identidade do Senhor Jesus. Paulo diz em Colossenses 2 que Jesus \u00e9 o mist\u00e9rio de Deus. Se Ele \u00e9 o mist\u00e9rio de Deus, s\u00f3 Deus poder\u00e1 revelar esse mist\u00e9rio.<\/span><\/p>\n

H\u00e1 um conhecimento que chega a mim n\u00e3o por for\u00e7a de carne e sangue, mas por for\u00e7a da revela\u00e7\u00e3o de Deus. H\u00e1 coisas que eu s\u00f3 saberei se me forem reveladas.<\/span><\/p>\n

3. Seculariza\u00e7\u00e3o: a marginaliza\u00e7\u00e3o de Deus<\/b><\/h1>\n

H\u00e1 um tempo, quando eu estava numa busca de Deus para compreender mais a igreja e trazer ensino, estudos e prega\u00e7\u00f5es, entrei num per\u00edodo de ora\u00e7\u00e3o. Eu orava: \u201cSenhor, ajuda-me a entender a igreja. O que pode vir contra a tua igreja? Como n\u00f3s podemos cuidar da tua igreja? Qual \u00e9 o maior inimigo da igreja?\u201d<\/span><\/p>\n

Naquele momento veio uma palavra de conhecimento: seculariza\u00e7\u00e3o. Eu entendi que era uma resposta \u00e0 ora\u00e7\u00e3o. Seculariza\u00e7\u00e3o \u00e9 como uma cultura, um esp\u00edrito: a marginaliza\u00e7\u00e3o de Deus, a exclus\u00e3o de Deus da vida cotidiana das pessoas. \u00c9 tirar Deus da vida di\u00e1ria, do dia a dia, das tarefas e das atividades; viver sem Palavra, presen\u00e7a, manifesta\u00e7\u00e3o ou interven\u00e7\u00e3o de Deus em nenhuma \u00e1rea.<\/span><\/p>\n

Quando falamos em \u201cvida sagrada\u201d e \u201cvida secular\u201d, nessa pr\u00f3pria dicotomia j\u00e1 existe uma declara\u00e7\u00e3o, ainda que inconsciente: sagrada porque Deus est\u00e1 ali; secular, onde \u00e9 que Ele est\u00e1? \u00c9 como se o sagrado fosse restrito a um espa\u00e7o e a um tempo, e as demais \u00e1reas e horas estivessem secularizadas, isto \u00e9, com Deus ausente.<\/span><\/p>\n

\u201cO nome disso \u00e9 seculariza\u00e7\u00e3o: temos uma habilidade humana t\u00e3o apurada que a presen\u00e7a de Deus parece desnecess\u00e1ria; temos uma capacidade t\u00e3o excelente que o poder de Deus parece in\u00fatil.\u201d<\/b><\/p>\n

4. O terceiro sentido da carne: capacidade humana<\/b><\/h1>\n

A palavra \u201ccarne\u201d tem, basicamente, tr\u00eas sentidos na B\u00edblia. Primeiro, carne como sin\u00f4nimo de corpo. Segundo, carne como natureza pecaminosa. Mas h\u00e1 um terceiro sentido, e \u00e9 nele que eu considero estar a maior das lutas: carne como capacidade humana, habilidade humana.<\/span><\/p>\n

Quando eu encontrei essa express\u00e3o \u2014 \u201cn\u00e3o foi carne e sangue\u201d \u2014, procurei entender melhor essa palavra \u201ccarne\u201d. E a\u00ed voc\u00ea vai entender por que estou dizendo que essa \u00e9 a maior das lutas.<\/span><\/p>\n

A palavra <\/span>carne<\/b> tem basicamente tr\u00eas sentidos na B\u00edblia.<\/span><\/p>\n

1) Carne como sin\u00f4nimo de corpo. <\/b>O primeiro sentido \u00e9 <\/span>carne como sin\u00f4nimo de corpo<\/b>.<\/span><\/p>\n

Em Jo\u00e3o 6.55, Jesus diz: \u201cA minha carne \u00e9 verdadeira comida.\u201d Aqui, carne est\u00e1 se referindo ao corpo.<\/span><\/p>\n

2) Carne como natureza pecaminosa. <\/b>O segundo sentido da palavra carne \u00e9 a natureza<\/span> pecaminosa<\/b>.\u00a0 Quando se fala em algu\u00e9m ser carnal, talvez esse seja o sentido mais conhecido por n\u00f3s: uma refer\u00eancia \u00e0 natureza pecaminosa.<\/span><\/p>\n

G\u00e1latas 5.19 fala sobre as obras da carne. E ali fala de prostitui\u00e7\u00e3o, lasc\u00edvia e outras obras da carne.<\/span><\/p>\n

2) Carne\u00a0 como capacidade humana. <\/b>Mas, agora atenta para esse terceiro sentido, que \u00e9 que eu considero a maior das lutas. \u00c9 justamente nesse terceiro significado da palavra carne, que est\u00e1 presente aqui na palavra de Jesus, quando Ele disse a Pedro, n\u00e3o foi carne. Porqu\u00ea? Porque aqui o sentido de carne, \u00e9 o sentido de capacidade humana, habilidade humana.<\/span><\/p>\n

Observa Filipenses cap\u00edtulo 3 vers\u00edculos 4 e 5. \u00c9 muito interessante esse texto. O ap\u00f3stolo Paulo est\u00e1 dizendo ali o seguinte: se algu\u00e9m poderia confiar na carne, esse algu\u00e9m sou eu, muito mais eu posso confiar na carne.<\/span><\/p>\n

E o que ele quer dizer com carne aqui em Filipenses? Prossegue o texto dizendo, ele fala: eu sou da tribo de Benjamin. Observa isso aqui,\u00a0 eu sou da tribo de Benjamin.<\/span><\/p>\n

Olha a lista que ele vai dar: tribo de Benjamin, quanto a lei irrepreens\u00edvel, hebreu dos hebreus, fariseu.\u00a0<\/span><\/p>\n

Observa, eu disse anteriormente que a palavra carne, no sentido de natureza pecaminosa, obras da carne tamb\u00e9m tem uma lista. A lista \u00e9 prostitui\u00e7\u00e3o, lasc\u00edvia,\u00a0 obras da carne no sentido de natureza pecaminosa.<\/span><\/p>\n

E agora veja a lista de Filipenses, que fala tamb\u00e9m de carne, s\u00f3 que agora a carne aqui \u00e9: eu sou da tribo de Benjamin. N\u00e3o tem pecado ser da tribo de Benjamin. O pecado est\u00e1 na prostitui\u00e7\u00e3o. N\u00e3o tem pecado voc\u00ea ser irrepreens\u00edvel quanto a lei, voc\u00ea ser fariseu.<\/span><\/p>\n

Aqui, nesse terceiro sentido, eu considero a maior das lutas. Porque \u00e9 quando essas qualidades, essas virtudes, essas habilidades, essa capacidade, essa for\u00e7a, torna-se objeto da minha confian\u00e7a, como se dessas coisas viesse algo que pudesse se colocar no lugar de Deus.<\/span><\/p>\n

Para mim \u00e9 a maior das lutas.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u201cN\u00e3o \u00e9 a prostitui\u00e7\u00e3o que pode me tornar algu\u00e9m que substitui Deus; \u00e9 o fato de ser da tribo de Benjamim que pode me colocar como algu\u00e9m que substitui Deus.\u201d<\/b><\/p>\n

O nome disso \u00e9 seculariza\u00e7\u00e3o. O que \u00e9 a seculariza\u00e7\u00e3o? A seculariza\u00e7\u00e3o \u00e9: temos uma habilidade humana t\u00e3o apurada que a presen\u00e7a de Deus \u00e9 desnecess\u00e1ria. Temos uma capacidade t\u00e3o excelente que o poder de Deus \u00e9 in\u00fatil.<\/span><\/p>\n

Quando Jesus, depois que teve esse encontro com Pedro, e que houve essa revela\u00e7\u00e3o de quem Jesus era, Jesus come\u00e7a a anunciar que ele \u00e9 necess\u00e1rio ir para Jerusal\u00e9m, \u00e9 necess\u00e1rio que ele morra, \u00e9 necess\u00e1rio que ele pade\u00e7a na m\u00e3o das autoridades.<\/span><\/p>\n

Ou seja, \u00e9 necess\u00e1rio que ele, observe isso, \u00e9 necess\u00e1rio que ele cumpra a vontade de Deus, tudo que foi estabelecido e prometido por Deus. \u00c9 necess\u00e1rio ent\u00e3o que ele se sujeite \u00e0 vontade de Deus, ainda que seja uma vontade contra ele mesmo, Jesus Cristo. Presta aten\u00e7\u00e3o, contra ele mesmo.<\/span><\/p>\n

Nessa hora, Satan\u00e1s, Satan\u00e1s, toma o mesmo Pedro e diz assim: vem c\u00e1 Senhor, tem compaix\u00e3o de ti, isso de modo algum te acontecer\u00e1.\u00a0 A\u00ed o Senhor Jesus se volta para ele e fala: arreda Satan\u00e1s. Porque Jesus discerniu que aquela declara\u00e7\u00e3o n\u00e3o era de Pedro, ela procedia do diabo. E fala assim: voc\u00ea Satan\u00e1s s\u00f3 me serve de pedra de trope\u00e7o, porque tu Satan\u00e1s s\u00f3 pensas nas coisas que s\u00e3o dos homens.<\/span><\/p>\n

Quais s\u00e3o as coisas que s\u00e3o dos homens? \u00c9 exatamente isso. As coisas que s\u00e3o dos homens s\u00e3o a habilidade e a capacidade humana para substituir Deus. \u00c9 isso que \u00e9 do homem. \u00c9 isso que \u00e9 do homem. \u00c9 isso que \u00e9 de mim. \u00c9 isso que \u00e9 de voc\u00ea.\u00a0<\/span><\/p>\n

5. Quando Deus parece necess\u00e1rio apenas na incompet\u00eancia<\/b><\/h1>\n

Quando eu comecei a aprender a dirigir, voc\u00ea imagina, em S\u00e3o Paulo, amados, eu pedia que querubins e serafins parassem o que estavam fazendo e viessem. Era todo dia. Eu ungia o carro antes de sair. Cada sa\u00edda era Salmo 91, Salmo 121, profetizava a Palavra e ia. Quando chegava, era gratid\u00e3o, a\u00e7\u00f5es de gra\u00e7as, sacrif\u00edcios de louvor.<\/span><\/p>\n

Depois de alguns meses, pronto: j\u00e1 era s\u00f3 com uma m\u00e3o. J\u00e1 nem lembrava mais. Bastava ver um anjinho e j\u00e1 estava bom. Eu sei que soou engra\u00e7ado, mas voc\u00eas pegaram o esp\u00edrito da coisa, n\u00e3o pegaram?<\/span><\/p>\n

\u201c\u00c9 ter a ideia de que Deus \u00e9 necess\u00e1rio quando eu estou precisando. Quando eu n\u00e3o mais preciso, Ele deixa de ser necess\u00e1rio.\u201d<\/b><\/p>\n

\u00c9 ter a ideia de que a necessidade de Deus est\u00e1 ligada \u00e0 minha incompet\u00eancia. Quando eu me torno competente, n\u00e3o preciso mais dEle. \u00c9 ter a ideia de que habilidade e capacidade s\u00e3o sin\u00f4nimos de independ\u00eancia. Isso significa confiar na carne. Comecei, ent\u00e3o, a compreender que essa era a minha maior luta.<\/span><\/p>\n

6. O fio da autossufici\u00eancia nas Escrituras<\/b><\/h1>\n

G\u00eanesis 3: tornar-se como Deus<\/b><\/h2>\n

Essa \u00e9 a maior luta nas Escrituras. Tudo come\u00e7a em G\u00eanesis, quando Satan\u00e1s tenta Eva: \u201cSe voc\u00ea comer, seus olhos v\u00e3o se abrir e voc\u00ea vai ser como Deus.\u201d Eva \u00e9 enganada. No cap\u00edtulo 3, verso 22, o Senhor Deus diz: \u201cEis que o homem se tornou como um de n\u00f3s, conhecedor do bem e do mal.\u201d A partir dali, o homem \u00e9 expulso do para\u00edso, expulso da presen\u00e7a.<\/span><\/p>\n

Conhecedor do bem e do mal, tornou-se como Deus e, por isso, tornou-se opositor. O maior inimigo n\u00e3o \u00e9 apenas Satan\u00e1s, aquele que, em natureza, j\u00e1 \u00e9 opositor. \u00c9 aquele que se assemelha a Deus e agora se op\u00f5e a Ele confiando em si mesmo.<\/span><\/p>\n

G\u00eanesis 11: a Torre de Babel<\/b><\/h2>\n

No cap\u00edtulo 11 de G\u00eanesis, o que vemos? A Torre de Babel. Eles se re\u00fanem porque entendem a pot\u00eancia que s\u00e3o, a capacidade que t\u00eam. E agora colocam essa capacidade a servi\u00e7o da pr\u00f3pria gl\u00f3ria: excluir Deus, tomar o lugar dEle, torn\u00e1-Lo obsoleto, in\u00fatil e desnecess\u00e1rio. Construir uma cidade e uma torre que toque os c\u00e9us.<\/span><\/p>\n

O desafio de crescer<\/b><\/h2>\n

Comecei a entender que essa \u00e9 a maior das lutas: o desafio de crescer, de ser inteligente, de ser habilidoso, de adquirir riquezas, de ficar rico, de adquirir sabedoria, de se desenvolver e, ao mesmo tempo, <\/span>continuar numa depend\u00eancia de Deus<\/b>.<\/span><\/p>\n

\u201cDeus, n\u00e3o \u00e9 porque eu sei que agora eu farei. Eu continuo necessitando de uma palavra tua para que eu possa fazer.\u201d<\/b><\/p>\n

N\u00e3o \u00e9 f\u00e1cil para o orgulho humano e para a vaidade humana conhecer o bem e o mal, crescer, desenvolver-se, tornar-se capaz em tudo e ainda ter que lidar com uma pessoa chamada Deus, infinitamente maior do que eu. \u00c9 preciso ter um cora\u00e7\u00e3o quebrantado, humilde e contrito para crescer e continuar submisso a Deus.<\/span><\/p>\n

7. Quando a habilidade substitui o poder de Deus<\/b><\/h1>\n

Carne e sangue t\u00eam que estar em seu lugar. N\u00e3o podem tomar o lugar de uma revela\u00e7\u00e3o, porque n\u00e3o \u00e9 pr\u00f3prio de carne e sangue. O grande mal da seculariza\u00e7\u00e3o \u00e9 quando a minha habilidade substitui o poder de Deus.<\/span><\/p>\n

\u201cN\u00e3o h\u00e1 problema em levar a arca em um carro novo. O problema \u00e9 quando o carro novo substitui o modo de levar a arca nos ombros dos levitas.\u201d<\/b><\/p>\n

A quest\u00e3o n\u00e3o \u00e9 o que sou capaz de fazer. A quest\u00e3o \u00e9 se o que estou fazendo est\u00e1 tomando o lugar daquilo que Deus deveria estar realizando. Isso significa que a minha habilidade caiu nas m\u00e3os erradas do orgulho.<\/span><\/p>\n

8. Uma linha b\u00edblica: carne, Esp\u00edrito, obras e gra\u00e7a<\/b><\/h1>\n

Jo\u00e3o 1.13 e Jo\u00e3o 3: gente nascida do alto<\/b><\/h2>\n

Jo\u00e3o 1.13 declara que os filhos de Deus n\u00e3o nasceram segundo a vontade da carne, do sangue ou do homem, mas segundo a vontade de Deus. A igreja \u00e9 formada por gente nascida do alto, n\u00e3o apenas gente agregada ou somada. Quando a igreja cresce, n\u00e3o \u00e9 simplesmente um crescimento social; \u00e9 um aumento de filhos e filhas nascidos pelo poder do Esp\u00edrito Santo.<\/span><\/p>\n

A igreja n\u00e3o \u00e9 um ajuntamento simples de pessoas. Isso se faz num clube ou em qualquer outra institui\u00e7\u00e3o. A igreja s\u00e3o pedras vivas: gente regenerada, nascida do alto pelo poder e pela vontade de Deus. Amados, eu nasci de novo porque Deus quis. \u00c9 da vontade de Deus que eu tenha nascido.<\/span><\/p>\n

Romanos 10 e 1 Cor\u00edntios 2: justi\u00e7a e poder<\/b><\/h2>\n

Romanos 10 fala da justi\u00e7a que vem da lei e da justi\u00e7a que procede da f\u00e9. Em 1 Cor\u00edntios 2.4-5, Paulo diz que n\u00e3o foi a Corinto com linguagem de sabedoria humana, mas em demonstra\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito e de poder, para que a f\u00e9 n\u00e3o se apoiasse na sabedoria dos homens, mas no poder de Deus.<\/span><\/p>\n

Em 1 Cor\u00edntios 2.14-15, o homem natural n\u00e3o compreende as coisas do Esp\u00edrito, enquanto o homem espiritual discerne todas as coisas.<\/span><\/p>\n

2 Cor\u00edntios 3.6: a letra e o Esp\u00edrito<\/b><\/h2>\n

Em 2 Cor\u00edntios 3.6, Paulo contrasta a letra que mata e o Esp\u00edrito que d\u00e1 vida. Quando estivermos ensinando e ministrando, seja na prega\u00e7\u00e3o, seja nos cursos que a igreja oferece,\u00a0 que n\u00e3o seja t\u00e3o somente a letra e o conhecimento da letra, mas que o Esp\u00edrito esteja operando e atuando nessas ministra\u00e7\u00f5es e nesses ensinos.<\/span><\/p>\n

\u201cQue esse conhecimento n\u00e3o seja um ac\u00famulo ao longo dos anos sem exercer transforma\u00e7\u00e3o de vida.\u201d<\/b><\/p>\n

Que o ensino seja no Esp\u00edrito, para que a Palavra ensinada esteja, de fato, curando quem est\u00e1 enfermo, libertando quem est\u00e1 oprimido e salvando quem est\u00e1 perdido.<\/span><\/p>\n

2 Cor\u00edntios 10.4 e G\u00e1latas 3.3: armas e confian\u00e7a<\/b><\/h2>\n

2 Cor\u00edntios 10.4 fala sobre armas que n\u00e3o s\u00e3o carnais, mas poderosas em Deus. Em G\u00e1latas 3.3, Paulo pergunta se, tendo come\u00e7ado no Esp\u00edrito, agora terminariam na carne. Carne, aqui, significa confiar em si mesmos, confiar nas pr\u00f3prias obras, excluindo Cristo e negando a sua obra redentora na cruz.<\/span><\/p>\n

G\u00e1latas 4.23: Ismael e Isaque<\/b><\/h2>\n

G\u00e1latas 4.23 fala de Ismael, filho da carne, e Isaque, filho da promessa. Carne aqui n\u00e3o \u00e9 pecado; \u00e9 a capacidade que Abra\u00e3o tinha de gerar. Abra\u00e3o e Agar tinham capacidade biol\u00f3gica para gerar, e Ismael nasce do que eles fizeram por conta pr\u00f3pria, fora da vontade de Deus.<\/span><\/p>\n

Isaque \u00e9 o filho da promessa, nascido quando Abra\u00e3o j\u00e1 estava amortecido em seu corpo e Sara era est\u00e9ril. Hebreus 11.11 diz que Sara recebeu poder para gerar. Ela recebeu um poder sobre-humano. Onde h\u00e1 promessa, n\u00e3o h\u00e1 l\u00f3gica humana que resista. Onde h\u00e1 promessa, h\u00e1 o imposs\u00edvel.<\/span><\/p>\n

Ef\u00e9sios 2.8-9: obras e gra\u00e7a<\/b><\/h2>\n

Ef\u00e9sios 2.8-9 fala da salva\u00e7\u00e3o n\u00e3o pelas obras, mas pela gra\u00e7a. S\u00e3o textos que mostram uma linha de conduta: pessoas adquirem capacidade de desenvolvimento pr\u00f3prio, criam sistemas de conduta e comportamento, regulam a vida e o cotidiano e, ent\u00e3o, excluem Deus.<\/span><\/p>\n

\u201cFizeram para si cisternas rotas, que n\u00e3o ret\u00eam \u00e1gua, e deixaram de lado o manancial das \u00e1guas vivas.\u201d<\/b><\/p>\n

9. O esp\u00edrito de Laodic\u00e9ia: a ilus\u00e3o da autossufici\u00eancia<\/b><\/h1>\n

Esse \u00e9 o esp\u00edrito de Laodic\u00e9ia, em Apocalipse 3.17: \u201cEu estou rica, estou abastada e n\u00e3o preciso de coisa alguma.\u201d A igreja tem a ilus\u00e3o da autossufici\u00eancia por causa da sua prosperidade, do seu crescimento, da sua habilidade e do seu desenvolvimento. E o Senhor diz: \u201cTu n\u00e3o sabes que \u00e9s pobre, cega e nua.\u201d<\/span><\/p>\n

Prov\u00e9rbios 3.5 diz: \u201cConfia no Senhor de todo o teu cora\u00e7\u00e3o e n\u00e3o te apoies no teu pr\u00f3prio entendimento.\u201d<\/span><\/p>\n

10. O fariseu e o publicano: duas formas de orar<\/b><\/h1>\n

Em Lucas 18.9-14, dois homens v\u00e3o orar: um fariseu e um publicano. A ora\u00e7\u00e3o do fariseu \u00e9 a ilustra\u00e7\u00e3o viva do que estamos falando. Ele tomou a pr\u00f3pria conduta e a retid\u00e3o do car\u00e1ter como objeto de apoio e fundamento da vida. Confiava em si mesmo por causa das suas virtudes.<\/span><\/p>\n

\u201cA cruz n\u00e3o \u00e9 necess\u00e1ria para quem confia na carne.\u201d<\/b><\/p>\n

O publicano, ao orar, bate no peito e diz: \u201cTem miseric\u00f3rdia de mim; s\u00ea prop\u00edcio a mim, porque sou pecador.\u201d Ele invocava a propicia\u00e7\u00e3o do sangue do Cordeiro. A ora\u00e7\u00e3o do publicano \u00e9 a ora\u00e7\u00e3o de quem recebe o que o Calv\u00e1rio fez. A ora\u00e7\u00e3o do fariseu \u00e9 a ora\u00e7\u00e3o de quem considera o Calv\u00e1rio in\u00fatil.<\/span><\/p>\n

11. Jac\u00f3: ser tocado por Deus<\/b><\/h1>\n

Eu quero encerrar lembrando G\u00eanesis 32, a luta de Jac\u00f3 com o anjo. Eu gosto dessa imagem para dizer: a minha maior luta n\u00e3o \u00e9 contra Satan\u00e1s. A minha maior luta \u00e9 com Deus mesmo, para que Ele me toque de tal maneira que toque no nervo ci\u00e1tico da minha alma e no nervo ci\u00e1tico do meu cora\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>\n

Que Jac\u00f3, aquele que segura pelo p\u00e9, que busca o pr\u00f3prio interesse e s\u00f3 pensa nas coisas que s\u00e3o dos homens, se transforme em Israel: aquele que \u00e9 pr\u00edncipe de Deus, aquele que pensa nas coisas de Deus.<\/span><\/p>\n

\u201cEu quero me desenvolver com excel\u00eancia em todas as \u00e1reas da minha vida, mas jamais quero que esse desenvolvimento me torne inimigo do meu Deus ou O exclua da minha vida.\u201d<\/b><\/p>\n

Eu quero enfrentar o desafio de ter muito em todas as \u00e1reas, mas continuar com o cora\u00e7\u00e3o absolutamente dependente, simples, humilde, quebrantado e contrito em meu esp\u00edrito, dizendo: \u201cTudo isso sem ti n\u00e3o \u00e9 nada. Tudo isso sem ti n\u00e3o \u00e9 nada. Vem, Senhor, e toca no cora\u00e7\u00e3o como tocaste em Jac\u00f3. Toca nesta casa.\u201d<\/span><\/p>\n

12. Ouro, prata e a perda do poder<\/b><\/h1>\n

A igreja de hoje \u00e9 muito mais capacitada do que antes, muito mais habilidosa do que antes. Eu lembro de uma pequena hist\u00f3ria, apenas para ilustrar. Algu\u00e9m disse a uma grande lideran\u00e7a da igreja, lembrando Atos 3 e o homem paral\u00edtico na porta do templo: \u201cN\u00f3s n\u00e3o podemos mais falar como Pedro que n\u00e3o temos ouro nem prata. Veja quanto ouro e prata alcan\u00e7amos como igreja.\u201d<\/span><\/p>\n

Aquela lideran\u00e7a respondeu: \u201cTem raz\u00e3o. Mas tamb\u00e9m n\u00e3o podemos dizer: levanta e anda.\u201d<\/span><\/p>\n

\u201cN\u00e3o queremos perder o cora\u00e7\u00e3o contrito.\u201d<\/b><\/p>\n

13. Ora\u00e7\u00e3o final<\/b><\/h1>\n

Senhor amado, em nome de Jesus, queremos ter um cora\u00e7\u00e3o contrito. N\u00e3o nos deixes perder o cora\u00e7\u00e3o contrito. N\u00e3o nos deixes perder. Aviva-nos. Entramos este ano orando: aviva-nos. Aviva-nos. N\u00e3o nos deixes perder o cora\u00e7\u00e3o contrito e quebrantado. Ajuda-nos, Senhor.<\/b><\/p>\n

Aben\u00e7oa cada um neste lugar. Aben\u00e7oa cada l\u00edder, cada filho e cada filha. Aben\u00e7oa a tua igreja no Brasil.<\/span><\/p>\n

\u00d3 igreja brasileira, que tem crescido, crescido numericamente, crescido em tantas \u00e1reas, crescido em talentos, capacidade e tecnologia; tem avan\u00e7ado e alcan\u00e7ado mais recursos financeiros. Senhor, n\u00e3o nos deixes perder o cora\u00e7\u00e3o contrito, o cora\u00e7\u00e3o simples, o cora\u00e7\u00e3o quebrantado, o cora\u00e7\u00e3o que depende, que se humilha, que se dobra e que se prostra.<\/span><\/p>\n

Queremos ser homens e mulheres prostrados, que continuam, mais do que nunca, orando, clamando e permanecendo diante de ti para dizer: \u201cDeus, se n\u00e3o for o Senhor, se n\u00e3o for uma palavra tua, se n\u00e3o for pela tua dire\u00e7\u00e3o…\u201d<\/span><\/p>\n

N\u00f3s somos hoje uma gera\u00e7\u00e3o que sabe mais do que gera\u00e7\u00f5es passadas. Alcan\u00e7amos mais na m\u00eddia, temos mais habilidades evangel\u00edsticas, adquirimos mais recursos did\u00e1ticos e temos acesso a mais vers\u00f5es da B\u00edblia. \u00d3 Deus, n\u00e3o deixes a tua igreja perder o cora\u00e7\u00e3o simples, o cora\u00e7\u00e3o que se volta em jejum e ora\u00e7\u00e3o ao Senhor.<\/span><\/p>\n

\u00d3 Deus, em nome de Jesus, n\u00e3o queremos criar um reino \u00e0 parte de ti. Clamamos nesta hora: aviva-nos, aviva-nos. Colocamos todas as nossas aquisi\u00e7\u00f5es no teu altar \u2014 materiais e espirituais, abstratas e concretas. Tudo o que temos produzido, adquirido, alcan\u00e7ado e conquistado, colocamos diante de ti.<\/span><\/p>\n

N\u00e3o queremos nos afastar de ti por causa dessas coisas. N\u00e3o vale a pena. Tu \u00e9s maior do que tudo. Tu \u00e9s maior do que tudo.<\/span><\/p>\n

\n

Rob\u00e9rio Alves \u00e9 pastor da Igreja Batista do Povo, Vila Mariana-SP.
\nMensagem proferida no culto de 05.7.2026.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

por Rob\u00e9rio Alves 1. A maior das lutas Eu gostaria de compartilhar com voc\u00eas o que eu tenho considerado, ao longo dos anos, a maior das lutas. Eu queria ler com voc\u00eas dois vers\u00edculos iniciais, em Mateus cap\u00edtulo 16: o vers\u00edculo 17 e o vers\u00edculo 23. 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