Uma reflex\u00e3o sobre \u00e9tica, sa\u00fade e intencionalidade nas rela\u00e7\u00f5es de cuidado no \u00e2mbito eclesi\u00e1stico<\/i><\/p>\n
Por Clarice Ebert<\/b><\/p>\n
A tarefa do cuidar \u00e9 instaurada pelos mandatos divinos ao homem e \u00e0 mulher no cuidado de si, de um para com o outro, da descend\u00eancia, do planeta e de tudo que nele respira, seja no ar, no mar ou na terra (G\u00eanesis 1-2). Pode-se dizer que o modo de ser humano \u00e9 essencialmente \u201ccuidado\u201d. Um indiv\u00edduo, sem exercer o cuidado, n\u00e3o se mostra humano; e, se n\u00e3o for cuidado, nem mesmo humano se torna. Segundo Boff, o fato de n\u00e3o apenas termos cuidado, mas tamb\u00e9m sermos cuidados, d\u00e1 ao cuidado uma dimens\u00e3o ontol\u00f3gica, sendo constitui\u00e7\u00e3o do humano, um modo de ser singular do homem e da mulher, para al\u00e9m do fazer e\/ou receber cuidado. Para Boff, \u00e9 no cuidado que encontramos o ethos <\/i>necess\u00e1rio para a socialidade humana.<\/p>\n
Ethos<\/i> \u00e9 um termo grego, do qual se origina a palavra \u00e9tica, que \u00e9 usada para descrever o conjunto de h\u00e1bitos ou cren\u00e7as que definem um grupo, uma comunidade ou uma na\u00e7\u00e3o. Boff explica que ethos<\/i> expressa o conjunto de valores, princ\u00edpios e inspira\u00e7\u00f5es que d\u00e3o origem a atos e atitudes que conformam o habitat<\/i> humano comum. Considera indispens\u00e1vel um ethos<\/i> de cuidado permeado de sinergia, benevol\u00eancia, paz para a vida, para a sociedade e para o destino das pessoas.<\/p>\n
Numa \u00f3tica similar, a poim\u00eanica <\/i>eclesi\u00e1stica \u2014 conceito que denota o trabalho pastoral \u2014 embasa o cuidado por meio das Escrituras, que sinaliza o cuidado de uns para com os outros na promo\u00e7\u00e3o da esperan\u00e7a. Numa anuncia\u00e7\u00e3o das boas novas da salva\u00e7\u00e3o cr\u00edstica, do amor, perd\u00e3o, paz e renova\u00e7\u00e3o da vida, tanto para a eternidade como para a exist\u00eancia da vida na terra.<\/p>\n
Amor pr\u00e1tico<\/b><\/p>\n
Baseados nas Escrituras<\/span><\/a>, pastores e pastoras professam uma esperan\u00e7a transcendente que se personifica, em boa parte, por um cuidado que expressa o amor pr\u00e1tico na comunidade dos fi\u00e9is. Dessa forma, o cuidado caracter\u00edstico do ethos <\/i>referido por Boff se faz presente na poim\u00eanica<\/i> eclesi\u00e1stica. Um cuidado que traz renova\u00e7\u00e3o para a vida, numa esperan\u00e7a de reconhecimento, aceita\u00e7\u00e3o, coopera\u00e7\u00e3o, solidariedade e de sentido para a vida, que reconecta com Deus, uns aos outros e consigo mesmo.<\/p>\n Assim sendo, a tarefa do cuidado n\u00e3o se direciona apenas aos l\u00edderes, pastores e pastoras<\/span><\/a>, como se fosse uma tarefa de uns favorecendo outros. N\u00e3o \u00e9 apenas estabelecer quem cuida de quem, como se uns fossem selecionados ou vocacionados para o cuidado e outros apenas para usufru\u00edrem desse cuidado. Muitas vezes, se espera que o l\u00edder eclesi\u00e1stico promova um autocuidado, numa expectativa de que se atenha sozinho ao cuidado de si e esteja bem para sempre estar de p\u00e9 para assumir os cuidados de outros.<\/p>\n Esse caminho pode ser uma b\u00ean\u00e7\u00e3o, mas tamb\u00e9m uma maldi\u00e7\u00e3o. B\u00ean\u00e7\u00e3o, porque na promo\u00e7\u00e3o do autocuidado um l\u00edder poder\u00e1 encontrar maior sa\u00fade e bem-estar pessoal. No entanto, pode ser uma maldi\u00e7\u00e3o quando a motiva\u00e7\u00e3o \u00e9 apenas se aprimorar para ser um modelo de cuidado de outros. Adotar essa postura pode desumanizar uma pessoa e lev\u00e1-la ao adoecimento, mesmo que esteja muito bem-intencionada.<\/p>\n O autocuidado, apesar de ser uma responsabilidade pessoal, n\u00e3o pode estar desconectado do cuidado m\u00fatuo. Seres humanos n\u00e3o conseguem ficar bem apenas assumindo o autocuidado. Ainda ser\u00e1 necess\u00e1rio deixar-se cuidar por Deus e pelos outros tamb\u00e9m. Selecionar alguns para cuidar e n\u00e3o torn\u00e1-los igualmente alvos de cuidados pode instaurar as ang\u00fastias da solid\u00e3o. Seria como esperar que um l\u00edder se estruture forte, imbat\u00edvel e infal\u00edvel em seu modelo de autocuidado. O fato \u00e9 que em uma comunidade humana, al\u00e9m do autocuidado, o cuidado m\u00fatuo ser\u00e1 igualmente indispens\u00e1vel.<\/p>\n \u201cEm uma comunidade humana, al\u00e9m do autocuidado, o cuidado m\u00fatuo ser\u00e1 igualmente indispens\u00e1vel.\u201d <\/i>Clarice Ebert<\/b><\/p>\n<\/blockquote>\n Cuidado m\u00fatuo<\/b><\/p>\n O cuidado m\u00fatuo promover\u00e1 a experi\u00eancia da comunh\u00e3o e partilha, al\u00e9m de sanar a solid\u00e3o existencial. Por meio de a\u00e7\u00f5es de amorosidade, coopera\u00e7\u00e3o, solidariedade, empatia, generosidade e gentileza, se manifesta a din\u00e2mica poim\u00eanica<\/i> do \u201cuns aos outros\u201d. Conforme as recomenda\u00e7\u00f5es das Escrituras<\/span><\/a>: \u201cSirvam-se uns aos outros\u201d (G\u00e1latas 5.13); \u201cSujeitem-se uns aos outros (Ef\u00e9sios 5.21); \u201cDediquem-se uns aos outros\u201d (Romanos 12.10); \u201cSa\u00fadem-se uns aos outros\u201d (2 Cor\u00edntios 13.12; \u201cConsolem uns aos outros\u201d (1 Tessalonicenses 4.18); \u201cConsideremo-nos uns aos outros\u201d (Hebreus 10,24); \u201cSuportem-se uns aos outros\u201d (Colossenses 3.13); \u201cExortem-se uns aos outros\u201d (1 Tessalonicenses 5.11); \u201cEdifiquem-se uns aos outros\u201d (1 Tessalonicenses 5.11); \u201cAmem-se uns aos outros como eu vos amei\u201d (Jo\u00e3o 15.12).<\/p>\n Lembrando que o cuidado \u00e9 ess\u00eancia do humano e n\u00e3o apenas um labor, pode-se compreender que reconhecer o outro como um ser que tem necessidades \u00e9 perceb\u00ea-lo como humano. Esse reconhecimento nem sempre alcan\u00e7a os que exercem a lideran\u00e7a eclesi\u00e1stica. A falta dele, basicamente, se d\u00e1 pelo restrito reconhecimento de sua humanidade. Muitas vezes, deposita-se sobre pastores e pastoras uma expectativa m\u00edtica, como se fossem sobre-humanos<\/span><\/a>, mais pr\u00f3ximos de Deus do que os demais, mais espirituais, s\u00e1bios, santos, crentes, equilibrados, que n\u00e3o adoecem, n\u00e3o sofrem, nem se angustiam, n\u00e3o se desesperam, n\u00e3o temem e n\u00e3o choram. Algu\u00e9m assim n\u00e3o precisaria de cuidado e poderia mesmo intensificar o cuidado de outros.<\/p>\n Assim sendo, corre-se o risco de adequa\u00e7\u00e3o \u00e0s ideologias de sucesso da sociedade atual para o crescimento da igreja. Naturalmente, n\u00e3o \u00e9 errado querer o sucesso de um empreendimento. O perigo est\u00e1 nas formata\u00e7\u00f5es relacionais que se constituem em torno dessa intencionalidade. Facilmente, se instala o cuidado como mera ferramenta para alcan\u00e7ar intencionalmente um objetivo de sucesso, que comumente se traduz em ades\u00e3o num\u00e9rica dos fi\u00e9is. O cuidado como ferramenta de expans\u00e3o de uma institui\u00e7\u00e3o se enviesa por interesses escusos. N\u00e3o \u00e9 mais a pessoa que importa, como se professa em bons discursos, mas \u00e9 um interesse pelo que a pessoa pode representar ou contribuir para a multiplica\u00e7\u00e3o num\u00e9rica da comunidade.<\/p>\n Utilitarismo versus <\/i>cuidado pastoral (poim\u00eamica)<\/b><\/p>\n Essa intencionalidade, que maquia as rela\u00e7\u00f5es de descaso, com algumas estrat\u00e9gias de cuidado de uns para com outros, sem reciprocidade, cria uma conviv\u00eancia utilitarista e n\u00e3o poim\u00eanica.<\/i> Cuidar de outros, sem ser cuidado, pode se tornar uma tarefa \u00e1rdua, pois se reconhece apenas as necessidades alheias, e as pr\u00f3prias v\u00e3o sendo deixadas de lado. O grande risco \u00e9 adotar o ativismo como estilo de vida, de tal forma que o envolvido na tarefa do cuidar n\u00e3o mais consegue se ver no processo de cuidar das pessoas. As pessoas cuidadas, por sua vez, se acoplam a esse cuidador abnegado como sanguessugas insaci\u00e1veis por mais e mais cuidado.<\/p>\n Dejours refere que um trabalhador ao mergulhar num ativismo alienante<\/span><\/a>, de tal forma que nega as suas necessidades como indiv\u00edduo, acaba comprometendo a sua sa\u00fade no descuido de aspectos importantes da sua vida. As Escrituras d\u00e3o um importante alerta nesse sentido ao lan\u00e7ar a pergunta: \u201cPois, que adianta ao homem ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma?\u201d (Marcos 8.36). Perder a alma \u00e9 virar m\u00e1quina sem cora\u00e7\u00e3o, que n\u00e3o sente, n\u00e3o se emociona, n\u00e3o chora pela dor de outrem e nem se regozija com a alegria alheia e nem com a pr\u00f3pria.<\/p>\n Boff afirma que a sociabilidade entre os humanos se rompeu ao se perder a vis\u00e3o do ser humano como ser de rela\u00e7\u00e3o, de criatividade, de cuidado, de espiritualidade, portador de um projeto sagrado e infinito. O resgate da capacidade de se sentir e de sentir o outro urge em acontecer. Para o autor, \u00e9 preciso impor limites \u00e0 obsess\u00e3o pela efic\u00e1cia a qualquer custo e derrubar a ditadura da racionalidade fria e abstrata para dar lugar ao cuidado. Portanto, ao inv\u00e9s da l\u00f3gica utilitarista, deve-se resgatar a l\u00f3gica do cuidado em reciprocidade.<\/p>\n Clarice Ebert <\/i><\/strong><\/p>\n Psic\u00f3loga (CRP08\/14038), Terapeuta Familiar, Mestre em Teologia, Professora, Palestrante e Escritora. @clariceebert<\/a><\/p>\n Leia tamb\u00e9m: <\/b><\/p>\n Uma reflex\u00e3o sobre \u00e9tica, sa\u00fade e intencionalidade nas rela\u00e7\u00f5es de cuidado no \u00e2mbito eclesi\u00e1stico Por Clarice Ebert A tarefa do cuidar \u00e9 instaurada pelos mandatos divinos ao homem e \u00e0 mulher no cuidado de si, de um para com o outro, da descend\u00eancia, do planeta e de tudo que nele respira, seja no ar, no […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":5486,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[57],"tags":[],"class_list":["post-5485","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-discipulado-e-mentoria"],"acf":[],"yoast_head":"\n\n
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